En Teosofía y Antroposofía, los Registros Akáshicos, de Akasha, la palabra sánscrita que significa «cielo» «Espacio» o «Éter», son un compendio de Conocimiento Místico codificado en un plano no físico de existencia conocido como el Plano Astral.

Akasha es una palabra sánscrita que significa «cielo», «Espacio» o «Éter», y entró en el lenguaje de la teosofía a través de H. P. Blavatsky, que la caracterizó como una especie de fuerza vital; también se refirió a las «tablillas indestructibles de la luz astral» que registran tanto el pasado como el futuro del pensamiento y la acción humanos, pero no las identificó explícitamente como de naturaleza «akásica».

La noción de un registro akásico se atribuye a Alfred Percy Sinnett, quien, en su libro Budismo Esotérico, escribió sobre la creencia budista en «una permanencia de registros en el Akasa» y «la capacidad potencial del hombre para leerlos». En Clairvoyance, de C. W. Leadbeater, la asociación del término con la idea era completa, e identificaba los registros akásicos por su nombre como algo que un clarividente podía leer.

Las lecturas de los registros akásicos fueron fundamentales en los escritos teósofos, pero también aparecen en los escritos de otras figuras relacionadas. Entre los primeros, el libro de Leadbeater Man: How, Whence, and Whither? (El hombre: ¿cómo, de dónde y hacia dónde?) afirma que registra la historia de la Atlántida y otras civilizaciones, así como la futura sociedad de la Tierra en el siglo XXVIII. Rudolf Steiner se refirió a los Registros Akáshicos e informó sobre la Atlántida, Lemuria, la evolución del hombre y la Tierra, etc.

Los Registros Akáshicos o «El Libro de la Vida» pueden equipararse al sistema de superordenadores del universo. Es este sistema el que actúa como almacén central de toda la información de cada individuo que ha vivido en la tierra. Más que una simple reserva de eventos, los Registros Akáshicos contienen cada acto, palabra, sentimiento, pensamiento e intención que ha ocurrido en cualquier momento de la historia del mundo.

Sin embargo, estos Registros Akáshicos son mucho más que un simple almacén de memoria, ya que tienen una tremenda influencia en nuestra vida diaria, nuestras relaciones, nuestros sentimientos y sistemas de creencias, y las realidades potenciales que atraemos hacia nosotros.

Alice A. Bailey escribió en su libro La Luz del Alma sobre Los Yoga Sutras de Patanjali – Libro 3 – La Unión lograda y sus resultados:

«El Registro Akáshico es como una inmensa película fotográfica, que registra todos los deseos y experiencias terrestres de nuestro planeta. Aquellos que lo perciban, verán en él una imagen: Las experiencias vitales de cada ser humano desde el comienzo de los tiempos, las reacciones a la experiencia de todo el reino animal, la agregación de las formas de pensamiento de naturaleza kármica (basadas en el deseo) de cada unidad humana a lo largo del tiempo. Aquí radica el gran engaño de los registros. Sólo un ocultista entrenado puede distinguir entre la experiencia real y esas imágenes astrales creadas por la imaginación y el deseo agudo».

Levi H. El Evangelio Acuariano de Jesús el Cristo, de Dowling, ofrece una versión de la juventud de Jesús el Cristo ostensiblemente basada en el material de los Registros Akásicos.

En La Ley del Uno, Libro I, un libro que supuestamente contiene conversaciones con un «complejo de memoria social» canalizado, conocido por los humanos como Ra, cuando el interrogador pregunta dónde recibió Edgar Cayce su información, la respuesta recibida es:

«Hemos explicado antes que la infinidad inteligente es traída a la energía inteligente desde la octava densidad u octava. El complejo vibratorio de sonido único llamado Edgar utilizó esta puerta para ver el presente, que no es el continuo que experimentáis, sino el complejo de memoria social potencial de esta esfera planetaria. El término que vuestros pueblos han utilizado para esto es el «Registro Akáshico» o el «Salón de los Registros».

Acceder a la Biblioteca de los Registros Akáshicos no es difícil. No es un privilegio permitido sólo a un puñado de personas; el Universo no discrimina. Y hay muchas maneras de acceder. No te desvíes para practicar la proyección astral, etc. sólo porque leas que alguien accedió a los Registros Akáshicos por proyección astral.

Eso es como creer que debes practicar el monopatín porque leíste que alguien llegó a la biblioteca pública por su monopatín. Consigue el monopatín sólo cuando te guste el monopatín; para acceder a los Registros Akáshicos, elige el enfoque que te resulte cómodo y eficaz.

La motivación es aún más crítica que la habilidad. Si alguien intenta entrar en la Sala de los Registros Akáshicos con mera curiosidad, por no decir con intenciones maliciosas, es rechazado (a menudo confundiéndose). La curiosidad puede sonar bastante inocente, como en «Vamos a averiguar cómo era mi novio / novia en sus vidas pasadas …»

Aprender quiénes fueron / son no mejorará tu relación hasta que entiendas quién eres tú. Siempre queremos empezar por nosotros mismos. La buena noticia es que leer los Registros Akáshicos que son relevantes para ti es aún más fácil, llevas una copia de tus Registros, por así decirlo.

Referencias bíblicas: El Libro de la Vida

La primera referencia en las Escrituras a un volumen no terrenal se encuentra en Éxodo 32:32. Después de que los israelitas cometieran un gravísimo pecado al adorar el becerro de oro, fue Moisés quien abogó en su favor, ofreciendo incluso asumir toda la responsabilidad y hacer que su propio nombre fuera borrado «de tu libro que has escrito» en recompensa por su acción.

Más adelante, en el Antiguo Testamento, aprendemos que no hay nada sobre un individuo que no se conozca en este mismo libro. En el Salmo 139, David hace referencia al hecho de que Dios ha escrito todo sobre él y todos los detalles de su vida, incluso lo que es imperfecto y los actos que aún no se han realizado.

Edgar Cayce y los registros akásicos

En términos de conocimientos contemporáneos, quizá la fuente de información más amplia en relación con los Registros Akáshicos provenga del trabajo clarividente de Edgar Cayce (1877-1945), místico cristiano y fundador de A.R.E. Durante cuarenta y tres años de su vida adulta, Edgar Cayce poseía la extraña capacidad de tumbarse en un sofá, cerrar los ojos, cruzar las manos sobre el estómago y ponerse en una especie de estado alterado en el que prácticamente cualquier tipo de información estaba disponible.

La exactitud del trabajo psíquico de Cayce queda patente en aproximadamente una docena de biografías y, literalmente, cientos de títulos que exploran diversos aspectos de su información y los miles de temas que trató.

Cuando se le preguntó por la fuente de su información, Cayce respondió que había esencialmente dos. La primera era la mente subconsciente del individuo para el que daba la lectura y la segunda eran los Registros Akásicos.

Las lecturas de Edgar Cayce sugieren que cada uno de nosotros escribe la historia de nuestra vida a través de nuestros pensamientos, nuestros actos y nuestras interacciones con el resto de la creación. Esta información tiene un efecto sobre nosotros en el aquí y ahora.

De hecho, los Registros Akáshicos tienen tal impacto en nuestras vidas y en los potenciales y probabilidades que atraemos hacia nosotros, que cualquier exploración de los mismos no puede sino proporcionarnos una visión de la naturaleza de nosotros mismos y de nuestra relación con el universo.

Hay mucho más en nuestras vidas, en nuestras historias y en nuestra influencia individual sobre nuestro futuro de lo que quizás nos hemos atrevido a imaginar. Accediendo a la información de los Registros Akáshicos, la base de datos informática del universo, se nos puede revelar mucho. El mundo tal y como lo hemos percibido colectivamente no es más que una tenue sombra de la realidad.

El Plano Astral, también llamado Mundo Astral, es un plano de existencia postulado por las filosofías clásicas, particularmente neoplatónicas, medievales, orientales y esotéricas, y por las religiones mistéricas.

Es el Mundo de las Esferas Planetarias, atravesado por el Alma en su Cuerpo Astral al nacer y después de la Muerte, y generalmente se dice que está poblado por Ángeles, Espíritus u otros Seres Inmateriales.

Se pensaba que el Plano Astral o las Esferas Astrales eran Planos de Existencia Angélica intermedios entre la Tierra y el Cielo.

El Plano Astral es un nivel de existencia. Cada plano tiene sus propias reglas y si una entidad quiere existir en un plano particular, debe respetar las reglas del plano. Como humanos, residimos en el plano físico al menos es donde nuestra conciencia está enfocada, somos seres multidimensionales, tenemos parte de nosotros en diferentes planos pero para nuestra supervivencia en el plano físico, nuestra conciencia simplemente ignora las otras existencias por ejemplo mientras lees esto, piensas en ti mismo como un hombre compuesto de sangre y carne o como un alma expresada en un cuerpo humano.

Plano astral vs plano físico

El plano físico es generado por su habitante, los humanos crean sus experiencias con sus emociones, sentimientos y creencias. Muchas cosas son específicas del plano físico otros planos siguen otras reglas, no hay dos planos similares, los viajeros astrales conocen al menos dos planos el plano astral y el plano físico, el plano astral es mucho más como una extensión del plano físico un lugar de transición o puerta de acceso a otros planos.

Algunos planos no tienen partículas, por lo tanto una entidad compuesta de partículas no puede existir allí a menos que esta entidad aprenda a trascender a sí misma para hacer la transición, algunos planos no tienen polaridad bueno/malo arriba/abajo, para explorar tal plano una entidad ya sea un hombre debe trascender a sí mismo hasta el punto, puede navegar y entender este plano.

A finales del siglo XIX y principios del XX el término fue popularizado por la teosofía y el neo-rosicrucianismo.

El Barzakh, olam mithal o mundo intermedio en el Islam y el «Mundo de Yetzirah» en la Cábala luriana son conceptos relacionados.

Platón y Aristóteles enseñaron que las estrellas estaban compuestas por un tipo de materia diferente de los cuatro elementos terrestres: un Quinto Elemento Etéreo o Quintaesencia. En el «misticismo astral» del mundo clásico, la psique humana estaba compuesta de la misma materia, lo que explicaba la influencia de los astros en los asuntos humanos. En sus comentarios al Timeo de Platón, Proclus escribió

«El hombre es un pequeño mundo (microcosmos). Porque, al igual que el Todo, posee tanto la mente como la razón, tanto un cuerpo divino como uno mortal. También está dividido según el Universo. Es por esta razón, sabes, que algunos acostumbran a decir que su conciencia se corresponde con la naturaleza de las estrellas fijas, su razón en su aspecto contemplativo con Saturno y en su aspecto social con Júpiter, (y) en cuanto a su parte irracional, la naturaleza pasional con Marte, la elocuente con Mercurio, la apetitiva con Venus, la sensitiva con el Sol y la vegetativa con la Luna».

Los Cielos e Infiernos de Dante simbolizaban las Esferas Astrales y sus virtudes y vicios asociados. Tales doctrinas eran habituales en las Escuelas de Misterios y en las sectas herméticas y gnósticas de todo el Imperio Romano e influyeron en la Iglesia cristiana primitiva. Entre los musulmanes, la visión del mundo «astral» pronto se convirtió en ortodoxa por las referencias coránicas a la ascensión del Profeta por los siete cielos.

Los eruditos retomaron los relatos neoplatónicos griegos, así como el material similar de los textos hindúes y zoroastrianos. Las exposiciones de Ibn Sina (Avicena), la Hermandad de la Pureza y otros, cuando se tradujeron al latín en la época normanda, tuvieron un profundo efecto en la alquimia y la astrología medievales europeas. En el siglo XIV, Dante ya describía su propio viaje imaginario por las esferas astrales del Paraíso.

A lo largo del Renacimiento, filósofos, paracelsianos, rosacruces y alquimistas siguieron discutiendo la naturaleza del mundo astral intermedio entre la tierra y lo divino. Una vez que el telescopio estableció que ningún cielo religioso era visible alrededor del sistema solar, la idea fue superada en la ciencia convencional.

El plano astral y la experiencia astral

Según las enseñanzas ocultas, el plano astral puede ser visitado conscientemente a través de la proyección astral, la meditación y el mantra, la experiencia cercana a la muerte, los sueños lúcidos u otros medios. Los individuos que están entrenados en el uso del Vehículo Astral pueden separar su conciencia en el vehículo astral del cuerpo físico a voluntad.

En la literatura teosófica temprana el término «Astral» puede referirse al Éter. Autores teosóficos posteriores, como Annie Besant y C. W. Leadbeater, hacen que el astral sea más fino que el plano etérico, pero más «denso» que el plano mental. Para crear una visión unificada de los siete cuerpos y eliminar los términos sánscritos anteriores, se introdujo un plano etérico y se utilizó el término «cuerpo astral» para sustituir al antiguo kamarupa, a veces denominado cuerpo de la emoción, de la ilusión o del deseo.

Según los escritos rosacruces de Max Heindel, el mundo de los deseos puede describirse como un tipo de fuerza-materia, en incesante movimiento, que responde al más mínimo sentimiento. También se dice que el mundo del deseo es la morada de los muertos durante algún tiempo después de la muerte. También es el hogar de los arcángeles.

En las regiones más elevadas del mundo de los deseos, los pensamientos toman una forma definida y un color perceptible para todos, todo es luz y no hay más que un largo día.

En su libro Autobiografía de un yogui, Paramhansa Yogananda proporciona detalles sobre los planos astrales aprendidos de su gurú resucitado. Yogananda revela que casi todos los individuos entran en los planos astrales después de la muerte.

Allí trabajan las semillas del karma pasado a través de encarnaciones astrales, o (si su karma lo requiere) regresan a encarnaciones terrestres para un mayor refinamiento. Una vez que un individuo ha alcanzado el estado meditativo de nirvikalpa samadhi en una encarnación terrestre o astral, el alma puede progresar hacia el «planeta astral iluminado» de Hiranyaloka. Después de esta etapa de transición, el alma puede ascender a las esferas causales más sutiles, donde muchas más encarnaciones le permiten refinarse aún más antes de la unificación final.

El autor de la proyección astral, Robert Bruce, describe el astral como siete planos que toman la forma de superficies planas cuando se aproximan desde la distancia, separadas por inmensas «zonas de amortiguación» coloreadas.

Estos planos son rejillas cartesianas regladas que se repiten sin fin, alicatadas con un único patrón de firma que es diferente para cada plano. Los planos superiores tienen patrones brillantes y coloridos, mientras que los planos inferiores parecen mucho más apagados.

Cada detalle de estos patrones actúa como un portal consistente a un reino diferente dentro del plano, que a su vez comprende muchos reinos separados. Bruce señala que también se puede entrar en el astral por medio de largos tubos que guardan similitud visual con estos planos, y conjetura que las rejillas y los tubos son en realidad las mismas estructuras abordadas desde un ángulo perceptivo diferente.

Espíritu Astral es un término utilizado en el espiritismo y el holismo. Dependiendo de la época y la cultura, el término puede tener varios significados.

En la época del Renacimiento se utilizaba en un formato platónico para designar el «Vehículo Etérico o Vestidura Estelar que rodea al Alma que desciende del cielo y entra en el cuerpo individual».

Se pensaba que era una de las tres partes del alma humana que contenía los «pensamientos, cogitaciones, deseos, imaginaciones que se imprimían en la mente en el momento de la muerte», así como la lujuria y la ira.
El filósofo Marsilio Ficino la consideraba un vínculo entre el cuerpo físico y el alma incorpórea, mientras que otros, como Jean Fernel, la asociaban más con los espíritus animales.

La proyección astral según la filosofía

El filósofo Henry More introdujo el término en el ámbito médico y consideró que el espíritu astral era una parte del cuerpo separada del «alma racional». El punto de vista de More fue criticado como «Fenómenos espirituales a explicaciones pseudofísicas».

Los Espíritus Astrales también han sido asociados con el espíritu familiar y la brujería, específicamente con la magia negra, y en algún momento se consideró que eran de origen demoníaco.

Esta definición de los Espíritus Astrales consideraba que las entidades estaban completamente separadas del concepto de Espíritu Astral como algo que se consideraba parte de o unido al Cuerpo o Alma Humana.

El término también se utilizaba en relación con el concepto de fantasmas y vampirismo, ya que los espiritistas del siglo XIX creían que el espíritu astral se levantaba de la tumba del difunto para robar la sangre y la vitalidad de los vivos mientras el cuerpo físico permanecía en la tumba.

Esta forma del Espíritu Astral, aunque a veces se consideraba perjudicial, entraba en la definición platónica, ya que se consideraba un remanente del difunto en alguna forma.

También se consideraba que los Espíritus Astrales eran potencialmente capaces de engendrar un hijo, ya que había algunos relatos de espíritus astrales que supuestamente habían dejado embarazada a la esposa de un hajduk fallecido.